“他不把装帧当成一种美化，一种外加的装饰，一种锦上添花，而是将自己的感受、情感、思考投入其中，再一并升华出来”
——冯骥才
古老的中华文明之所以绵延不绝，诸多因素中，书籍无疑起了至关重要的作用。书籍上的文字记载，使我们了解并传承着过去的历史文化、科技水平、思想经验、行为心理、知识技能等包罗万象的内容。作为实用艺术的书籍装帧也与书籍内容同生共长，这门艺术曾经既在社会发展和技术水平的滋养下变化，同时也在其版式、编排结构及装订方法等方面与书籍的内容保持着文化内涵的一致。
而如今，当现代科技为人们打开方便之门时，也使标件化的产品渗透进生活的每一个角落，包括曾经被赋予神圣意义的书籍及其装帧方式。今天常见的书籍几乎都是平装书、精装书，其装帧从开本、版式、装订乃至封面设计与古人所用相去甚远。
坊间一直有言：一页宋版，一两黄金。虽是坊间散言，却反映出古书之珍贵，现代人很少见到古书实物。而令人期待的是：公元1900年敦煌藏经洞出土的文献，其中绝大部分是宋代以前的文献，并且保留了多种装帧形态。古人的装帧艺术经过时间的消磨得以保持至今，在充斥着如同钢铁机器般冰冷的批量生产的书籍中，再现出古人的“书卷气”。
卷轴装
纸的出现冲击了简策书和帛书，当书籍的承载体发生了质的变化后，新的材料带来了新的装帧形态——卷轴装。
卷轴装的做法是将一张张的纸粘成长幅，用木棒作轴(也有用金、玉、牙、瓷轴的)，从左到右卷成一束。如果参照《隋书·经籍志》中：“炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。”和《画史》云：“檀香辟湿气，画必用檀轴有益，开匣有香而无糊气，又避蠹也”两条古籍记载，不难发现卷轴装中轴的功用除了方便舒展卷子之外，还起到防潮防蛀和区分书的贵贱、种类的作用。
而藏经洞出土的卷轴装经卷，多数不托裱，卷轴也几乎是由漆木、细竹制作。甚至有更简易的就原纸卷成一卷，不托裱、没有轴。
梵夹装
梵夹装书已经脱离卷轴装书的形态，开始使用单页并形成册页书的形式。这种装帧形态的源头是古代南亚次大陆传来的佛经——贝叶经。
梵夹装是将一页一页依次叠加，上下用木板夹起来，然后打眼、穿绳、捆扎。木板是为了保护书页，但是当贴上写着经名的签条后就区分了前后，形成了封面与封底。所以，有学者认为现代意义上的封面是从梵夹装开始的。
敦煌藏经洞出土的梵夹装卷子不多，但却以实物证明的形式，纠正了印刷和装订史研究中曾经将梵夹装与经折装混为一谈的误区。
经折装
经折装书，顾名思义与佛经有着密切联系，折是折叠的意思，简单说就是用长幅纸张折叠而成，方便翻阅。早期的经折装书几乎都是手写的，有的一面有字，有的两面印字。现在，经折装的形式还在运用，比如像碑帖拓本、签字薄、歌本等。
学界目前认为藏经洞出土的唐代《大乘入楞伽经》（一说为《入楞伽经疏》）是现存最早的经折装书的实物。
蝴蝶装
蝴蝶装的出现，在中国书籍装帧史上占有极为重要的地位，标志着中国古代书籍装帧向成熟阶段跨出了关键的一步，对后世以至现代书籍装帧影响巨大。我们常说的“一页一两金”的宋版书多数是蝴蝶装的。
蝴蝶装书出现在经折装书之后，由于经折装书折缝处易断裂、容量有限等缺陷，促使人们寻找新的装帧形态。同时，雕版印刷技术的发明也促成了蝴蝶装书出现。蝴蝶装书制作时，先将印好的书页反折，使有字的纸面相对折叠，然后将中缝的背口，用浆糊粘连，再以厚纸包裹作书面。蝴蝶装书制作完成后，从外表看很像现在的平装书或简精装书。当读者打开书的时候，书页就向两边张开，仿佛像展翅飞翔的蝴蝶，所以古人就因形具名，称为“蝴蝶装”。
旋风装
旋风装书也称为“龙鳞装”，是一种特殊的装帧形态。历代这种装帧形态都有典籍记载，比如北宋欧阳修在《归天录》卷二里就说：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子”，南宋张邦基在《墨装漫录》卷三中则明确说：“今世间所传《唐韵》犹有，皆旋风叶”。清代的钱曾在《函芬楼烬余书录》里也提到：“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之，正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓。”
虽然历代都有记载，但是民间却罕见。其实旋风装书并不神秘，它从外观上看和卷轴装书是完全一样的，但当把旋风装书展开之后就和卷轴装的不一样了。旋风装书是在卷轴装的底线下，将写好的书页按顺序自右向左先后错落叠粘，展开卷子的时候宛如旋风，所以叫“旋风装”；又因为整卷都展开后页纸错落相积，形似龙鳞，又叫“龙鳞装”。
旋风装书虽然保留了卷轴装书的躯壳和外观，但是比卷轴装书的容量大。旋风装是册页装代替卷轴装过程中出现的最为独特的装帧形式，在书史上虽是昙花一现，但却是一个重要的环节。旋风装作为册页装最初形态的原因，是因为页子的概念就是从旋风装开始的，页子的出现逐渐改变了书的装帧形态，对册页书的出现具有重要的意义，也可以这样说：没有页子的出现，也就没有现代书。
绝响——粘页装书、缝缋装书
在敦煌藏经洞发现之前，世人早就遗忘了古老的东方文明中还有“粘页装书”、“缝缋（hui）装书”的存在。我们现在能看到关于这两种装帧方式源自一本宋代人张邦基写的《墨装漫录》。
先说“缝缋”，《墨装漫录》记录了王洙曾经说过的这样一段话：“作书册粘叶为上，久脱烂苟不逸去，寻其次第足可抄录。屡得逸书，以此获全。若缝缋，岁久断绝，即难次序。初得董氏《繁露》数册，错乱颠倒。伏读岁余，寻绎缀次，方稍完复，乃缝缋之弊也。”这段话的意思是：书籍装订最好用粘叶的方法，日久浆糊失效以后即使散开，只要书叶完好，还能找到书叶的次序予以恢复。屡次得到已经散逸的古籍，都因为使用的是粘叶的方法才得以保全的。如果采用缝缋的方法，时间一长，缝的线一断，就很难找到书叶原来的次序了。以前曾得到数册董仲舒的《春秋繁露》，书叶就是错乱颠倒的。经过了一年多时间的整理，才重新找到书叶的顺序，恢复书籍的原貌。”
按照缝缋两个字本来的意义：缝，就是用针线连缀；缋，原是指成匹布或帛的头和尾，在这里，应指书背。（因为除了书背，书籍的其他部位是不能用线缝的。）尽管缝缋装书和线装书相似，但是在书页的排列方法、书籍开本形式、装订前书页的书写方法上多有不同，其中最大的差别是在缝线的方法上。线装书订线的方法主要是缠绕书背，而缝缋则是在书页折缝处连缀。
再说“粘页装书”，记载还是出自《墨装漫录》：“作书册粘叶为上”，清楚表达了册页制的“书册”，而不是指卷轴装书籍。排除掉卷轴装以后再看，敦煌遗书中的书册型式的书籍除了用线缝的，就全是用浆糊粘连的了，所以称之为“粘页装书”。粘页装书用浆糊粘，不同于卷轴装书中长纸的粘连，也不同于旋风装书中的粘页，它为后来的蝴蝶装书的产生提供了思维方法和技术前提。
“缝缋”和“粘页”是敦煌遗书中两种重要的书籍装帧形式，它们的出现，对于中国古代书籍向册页制的转变起了承前启后的作用。特别是缝缋装的出现，对于世界书籍装帧形式不断发展，有着十分重要的意义。可悲的是今人已经淡忘了它们的存在，可叹的是愿意关注古老书籍装帧艺术研究的少之又少，可喜的是因为敦煌藏经洞此类珍贵实物还存在着，祖先智慧的遗留还是逃过了时间的消损，给了我们惊喜！
如对书籍装帧艺术感兴趣的读者，编者推荐几本读物：
一、邱陵，《书籍装帧艺术简史》，哈尔滨，黑龙江人民出版社，1984年；
二、杜伟生，《中国古籍修复与装裱技术图解》，北京，北京图书馆出版社，2003年；
三、杨永德、蒋洁，《中国书籍装帧4000年艺术史》，北京，中国青年出版社，2013年；
四、姜德明编著，《书衣百影》，上海，生活.读书.新知三联书店，2000年；
五、上海新四军历史研究会印刷印钞分会，《装订源流和补遗》，北京，中国书籍出版社，1993年。
查看原网页 反馈问题
